在我国悠久的历史长河中，养生学家，历代皆有。既见于医学家，亦见于文、史、哲诸学者中。
可谓名贤辈出。养生传统几千年，形成诸多学派，异彩纷呈。
精神养生主张以安静调养人体的梢神思维活动为主要途径来保养生命、益寿延年。静思始倡于老子、庄子。提出“清朴无为”的学说。《黄帝内经》继老庄之后，第一次从医学角度提出精神保养可以防病，并主张依据四时之气的特点来调养精神。
主张精神养生的学派认为，神是生命活动的主宰，神静则可抗衰延年。人的思、虑、摺、志、意、魂等。均由神所生。中I内经记载:“精神内守病安从来”。主张神气清静内守，不宜W,动妄耗;强调清心赛欲，抑目清耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清净。促进健康。
调气养生主张调养真气来延年益寿。《黄帝内经》提倡调摄真气以祛病延年。持此主张的学派认为，气是生命的根本和动力，气充满全身，无处不到，具有祛邪防病的功效。气。贵在运行不息、升降有常。调节气机升降。维持正常功能，足以强身健体。调养元气的方法包括俄起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七悄、省言语、习吐纳、行导引等方面。通过调养其气。以达健康长寿。
固精养生主张通过固摄阴精，使之充盈内守，以达到养生。据载，最早提出固精思想的是管仲。《黄帝内经》亦十分重视精对生命的作用，认为精是人始生的基础，生命活动的根本，人体寿长的关键，主张养生关键在于节欲保精。阴精贵在充盈固秘，则人体得养，精力旺盛，强健长寿。固精的前题是收心正心。因此，这一学派强调竹情欲以防阴精妄耗，侣导晚婚、节欲、调七悄等，以保养阴精，益寿延年。
食疗养生主张饮食调养，补益精气，纠正脏腑阴阳之偏，以达到调治疾病、延年益寿之日的。《黄帝内经》提出:“谨和五味”“食饮有节”等饮食调养原则。唐代名医孙思邀是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗病，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生、冷、杂。邹柱在《养生奉亲书》中提出:“凡老人有患，宜先以食治，食治未愈，然而命药。此为养老之大法也。”该学派认为，食养对人体具有调和阴阳、滋养脏腑、补益气血、调w情志等作用，从而补益脏腑，滋养精血，以达到抗衰老的目的。其学术观点，以扶持为主，制方原则在于“中和”，老人药饵，只可用温平、顺气、进食、补虚中和之药，并应与食养结合，一是温养肾气，二是键脾理气，即重在培先、后天之本。川药要根据四季气候和年龄阶段的特点，因人而异，未病先防，养脾气，填肾精。宜采川中和之法，选用!犷平之剂缓补平调，并与食养相互配合，以达延年益寿之目的。
动形养生主张以运动形休来保养生命。《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可以强身健体，延年益寿。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”体操，作为人们练身强体手段。唐代名医孙思邈也主张人要经常进行适度的运动。
